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昔年靈山佛祖，釋迦牟尼世尊時(shí)的佛門武學(xué)，已經(jīng)少有存世。大殿內(nèi)，燕趙歌盤膝端坐，卻見大幽明輪停止轉(zhuǎn)動(dòng)，聲息全無，落入殿內(nèi)重重虛空深處，沒了動(dòng)靜。老者一言不發(fā)，但卻讓中年男子全身產(chǎn)生麻痹的感覺，幾乎窒息，冷汗直冒。 昔年靈山佛祖，釋迦牟尼世尊時(shí)的佛門武學(xué)，已經(jīng)少有存世。大殿內(nèi)，燕趙歌盤膝端坐，卻見大幽明輪停止轉(zhuǎn)動(dòng)，聲息全無，落入殿內(nèi)重重虛空深處，沒了動(dòng)靜。老者一言不發(fā)，但卻讓中年男子全身產(chǎn)生麻痹的感覺，幾乎窒息，冷汗直冒?！袄闲嗪苡姓\(chéng)意……”原始心魔正說話間，突然聲音微微一頓。作者通過細(xì)致的描寫和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，勾勒出了一個(gè)非常真實(shí)的人物形象。在松子的描述中可以看到，她是一個(gè)內(nèi)向、缺乏自信、被社會(huì)邊緣化的女性。這種女性在日本社會(huì)中并不罕見，她們可能會(huì)在職場(chǎng)上受到歧視，也可能會(huì)遭到家庭暴力的傷害。正因如此，《被嫌棄的松子的一生》也成為了反思日本社會(huì)問題的良好載體。燕趙歌轉(zhuǎn)頭看向封云笙，那個(gè)黑玉瓶，無疑就是酬勞。 詳情